МАЗХАБЫ АХЛЮ-С-СУННА ВАЛЬ-ДЖАМА’А – ОПОРА ИСЛАМА!

Авторы книг по основам Фикха пишут о том, что ученые мазхаба Ханафи считают необходимым придерживаться трех условий при использовании сообщений «Ахад»: 1. Первое условие. Передатчик хадиса (Свидетель; Рави) должен соответствовать своей практикой переданному сообщению и не давать противоречащие ему фетвы. Если же Рави совершает подобное, то принимаются во внимание лишь

После смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Сподвижники весьма осторожно относились к использованию его высказываний. Для установления достоверности хадисов применяли различные методы, в основе которых лежало тщательное исследование обстоятельств высказываний и изучение личности, передавшего это высказывание. Некоторые из них использовали лишь те хадисы, которые были переданы не менее чем

Ученые мазхаба Ханафи различают три степени достоверности хадисов: 1- Суннат-уль-Мутаватир. 2- Суннат-уль-Мешхур. 3- Суннат-уль-Ахад. 1. Суннат-уль-Мутаватир: Этот способ передачи хадисов исключает возможность подделки. Хадисы степени Мутаватир обычно передаются большим количеством Сподвижников через такое же большое количество ученых следующих двух поколений – Табиунов и Атбау-т-Табиунов. Только эти три поколения ученых достойны

Приверженцы Сунны различают три вида “ас-Сунна”: 1. Суннат-уль-Каули. 2. Суннат-уль-Фиили. 3. Суннат-уль-Такрири. 1. Суннат-уль-Каули – Это высказывания Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по разным вопросам в различных ситуациях. Например: «Действия оцениваются согласно намерениям, и каждому воздастся соответственно его намерению. Кто совершит хиджру ради Аллаха и Его Посланника, то его

1. При наличии разных взглядов муджтахидов мазхаба на одинаковые вопросы религиозного права, ученые школы руководствуются рекомендациями муджтахида Кады Ала-ад-Дина Али б. Сулеймана ас-Сади аль-Мирдави, которые указаны им в его книгах “Аль-Инсаф“, “Тасхих-уль-Фуру” и “Ат-Тэнких“. 2. Ученых, живших до конца 7-го века от хиджры, называют “Мутааххир“. 3. При упоминании в книгах

1. САЛИХ Б. АХМАД Б. ХАНБАЛ (АБУ ФАДЛ; 203/818-266/879) Ученый факих и хадисовед мазхаба Ханбали. Один из первых распространителей школы своего отца Ахмада б. Ханбала, да будет милостив к ним Аллах. Он в числе первых, кто систематизировал знания по религиозному праву мазхаба Ханбали и обучал фикху следующее поколение. Кроме учебы

ИМАМ АХМАД Б. ХАНБАЛ (Абу Абдуллах; Шэйбани Марузи; жил в Багдаде в 164/780-241/855) Ахмад б. Ханбал, да будет милостив к нему Аллах, является основателем 4-го из сохранившихся до нашего времени 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джамаа. Отец его был родом из Мерва. Великолепный знаток хадисов и фикха, он был известен своей отличной

(так называемый «Метод Мутакаллимов»): Нижеследующие книги являются основополагающими произведениями по Основам Фикха, составленные по методу мутакаллимов: «Аль-Умда» – Кады Абд-уль-Джаббара аль-Мутазили (ум. 415/1024). «Аль-Му’тамад» – Комментарии к «Аль-Умда» Абу-ль-Хасана аль-Басри аль-Мутазили (ум. 463/1071). «Аль-Бурхан» –Имам-уль-Харамейна Абд-уль-Малика б. М. б. Абдуллаха аль-Джувайни (ум. 478/1085). «Аль-Мустасфа» – Абу Хамида Мухаммада аль-Газали (ум.

Имам аш-Шафии имел множество учеников, распространявших мазхаб Имама в Хиджазе, Ираке, Египте и других исламских землях. Ниже приводятся пять наиболее известных учеников Имама, приложивших много сил для распространения его мазхаба (да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля). 1. ЙУСУФ Б. ЙАХЙА (Абу Йа’куб; аль-Бувэйти; аль-Мисри; ум. 231/845). Имам

ИМАМ АШ-ШАФИИ (Мухаммад б. Идрис б. Аббас б. Усман б. Шафии; аль-Курайши. 150/767-204/820) Имам аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах, основатель 3-го мазхаба Суннитов. Он родился в Газзе в 150-ом году и умер в Египте в 204-м. Могила находится в Каире на кладбище «Курафа». Его предок в 8-ом поколении